Да ли је брак без пола библијска основа за развод брака

Is Sexless Marriage Biblical Grounds







Испробајте Наш Инструмент За Елиминисање Проблема

Да ли је брак без пола библијски основ за развод?

Интимна дуалност додирује вас у срж вашег постојања. Замислите тренутке када сте водили љубав у савршено сигурном окружењу и лишени било какве кривице. Та силна захвалност после. Осећај потпуности. И да знате сигурно: ово је од Бога. Тако је мислио међу нама.

7 важних библијских стихова о браку и сексу

У филмовима, књигама и на телевизији секс, па чак и брак, често се приказују као свакодневно средство потрошње. Себична порука која се често говори односи се искључиво на задовољство и менталитет „само вас усрећи“. Али као хришћани желимо да живимо другачије. Желимо да се посветимо искреној вези пуној љубави. Дакле, шта Библија тачно говори о браку и - једнако важно - о сексу. Јацк Веллман из Патхеоса даје нам седам релевантних виталних стихова.

хришћански брак без секса

1. Јеврејима 13: 4

Поштујте брак у свим околностима и чувајте брачни кревет чистим, јер ће прељубници и прељубници осудити Бога.

Оно што је врло јасно у Библији је да се секс ван брака сматра грехом. Брачни кревет се мора посматрати као нешто свето и часно у цркви, чак и ако то није случај у остатку света и свакако не у медијима.

2.1 Коринћанима 7: 1-2

Сада ствари о којима сте ми писали. Кажете да је добро што мушкарац нема однос са женом. Али да би избегао блуд, сваки мушкарац мора имати своју жену, а свака своју жену.

Моралне вредности у области секса су нагло пале у последњих педесет година. Оно што се некад сматрало опсценим сада се приказује на билбордима. Павле мисли да није добро за вас да имате сексуалне односе са мушкарцима и женама. Овде се, наравно, ради о односима ван брака, због чега јасно наводи да је добро да сваки мушкарац мора имати своју жену, а свака жена свог мужа.

3. Лука 16:18

Ко одбаци своју жену и ожени се другом, чини прељубу, а свако ко се ожени женом коју је њен муж одбацио чини прељубу.

Исус је у неколико наврата јасно ставио до знања да свако ко омета његову жену тера је у прељубу - осим ако није дошло до неовлашћене заједнице, а ко се ожени разведеном женом, чини прељубу (Мат. 5:32). Оно што је битно је знати, међутим, да се прељуб и неморал могу догодити и у вашем срцу и уму.

4. 1. Коринћанима 7: 5

Не одбијајте једни друге у заједници или се морате међусобно сложити да посветите неко време молитви. Онда се поново окупите; у супротном, Сотона ће искористити ваш недостатак самоконтроле да вас заведе.

Понекад се парови потуку и користе секс као неку врсту казне или освете свом партнеру, али то је очигледно грех. Није на њима да одбију свој партнерски пол, посебно као резултат дискусије. У овом случају, други лакше долази у искушење да ступи у сексуални однос са другим.

5. Матеј 5:28

И чак кажем: свако ко гледа жену и жели јој се, већ је учинио прељубу с њом у свом срцу.

Ово је текст у коме Исус говори о пореклу греха; све почиње у нашим срцима. Кад са задовољством гледамо некога другог осим свог партнера и отпустимо своје сексуалне фантазије, то је исто што и прељуба за Бога.

6. 1 Боја 7: 3-4

И мушкарац мора својој жени дати оно што јој припада, као што и жена мора дати свом мужу. Жена не контролише своје тело, већ њен муж; и човек такође не контролише своје тело, већ своју жену.

Ово је текст у коме нам Павле говори да не можемо одбити секс као резултат свађе.

7. Постање 2: 24-25

Тако се човек одваја од оца и мајке и везује се за своју жену, са којом постаје једно од тела. Обоје су били голи, мушкарац и његова жена, али се нису стидели једно другог.

Увек ми је необично што се често плашимо да нас виде голе, осим у присуству нашег партнера. Људи се стиде када их други виде голе јер мисле да је то неприродно. У окружењу Међутим, брак то потпуно мења. Када сте са својим партнером, осећа се природно.

1 Да ли је развод решење?

Волети некога значи тражити оно што је најбоље за другог, чак и када је то повезано са потешкоћама. Ожењене људе ситуације увек позивају да се одрекну себе. Када дође до проблема, може доћи до искушења, изабрати лакши начин и развести се или поново оженити ако ме је партнер напустио. Али брак је одлука коју више не можете поништити, чак и ако сте у тој одлуци занемарили своју савест.

Зато желимо да охрабримо свакога ко размишља о разводу или поновном венчању да се отвори без страха од Исусових речи. Не само да нам Исус показује пут, већ нам помаже и да идемо тим путем, чак и ако то још не можемо замислити.

Навешћемо неколико библијских текстова на тему Развод и поновни брак. Они показују да Исус очекује безусловну оданост једни другима која траје до смрти. Детаљније објашњење следи након текстова.

2 Јасни библијски текстови на тему развода и поновног брака

Ови текстови из Новог завета показују нам да је Божја воља моногамни брак, што значи да су један мушкарац и једна жена верни једно другом до смрти:

Свако ко се разведе од своје жене и ожени другом, чини прељубу, а свако ко се ожени женом коју је њен муж развео, чини прељубу. (Лука 16:18)

А фарисеји су му пришли и замолили га да га пита да ли је човеку дозвољено да одбаци своју жену. Али он одговори и рече им: Шта вам је Мојсије наредио? Рекли су: Мојсије је допустио да напише писмо о разводу и да је одбије. А Исус им је одговорио: Због тврдоће вашег срца написао вам је ту заповест. Али од почетка стварања Бог их је учинио мушким и женским.

Зато ће човек оставити оца и мајку и везати се за своју жену; и то двоје биће једно тело, тако да више нису двоје, већ једно месо. Дакле, оно што је Бог саставио не дозвољава човеку да то раздвоји. А код куће су га Његови ученици поново питали за ово. А он им рече: Ко одбаци своју жену и ожени се другом, чини прељубу против ње. А кад жена одбије свог мужа и уда се за другог, чини прељубу. (Марко 10: 2-12)

Али наређујем ожењенима - не мени, него Господу - да се жена неће развести од мужа - а ако се разведе, мора остати неудата или се помирити са својим мужем - и да се муж неће развести од жене. (1. Коринћанима 7: 10-11)

Зато што је удата жена законски везана за мушкарца док је жив. Међутим, ако је човек умро, ослобођена је закона који ју је везао за тог човека. Стога, ако постане жена другог мушкарца док њен муж живи, зваће се прељубник. Међутим, ако јој је муж умро, она је слободна од закона, тако да неће бити прељубник ако постане жена другог човека. (Римљанима 7: 2-3)

Већ у Старом завету Бог јасно одбацује развод:

На другом месту, учините ово: покријте олтар Господњи сузама, плачем и јауком, јер се Он више не окреће житном приносу и са задовољством га прихвата из ваше руке. Онда кажете: Зашто? Зато што је Господ сведок између вас и жене ваше младости, против које се понашате неверно, а ипак вам је сапутница и жена вашег савеза. Зар Он није направио само једног, иако је још увек имао духа? А зашто баш тај? Тражио је божанско потомство. Зато, буди опрезан у свом духу и не поступај неверно против жене своје младости. Јер Господ, Бог Израелов, каже да мрзи што шаље своју жену, иако је насиље прекривено одећом, каже ГОСПОД над војском. Зато будите опрезни у свом уму и немојте се понашати неверно. (Малахија 2: 13-16)

3 Осим блуда / блуда?

У Јеванђељу по Матеју постоје два текста ( Матеј 5: 31-32 и Матеј 19: 1-12 ) где се чини да је изузетак могућ у случају сексуалних недела. Зашто овај важан изузетак не налазимо у другим јеванђељима, нити у писмима Новог завета? Јеванђеље по Матеју написано је за јеврејске читаоце. Као што следи, желимо да покажемо да су Јевреји ове речи тумачили другачије него већина данашњих људи. Нажалост, данашње размишљање такође утиче на преводе Библије. Зато се овде морамо позабавити и питањима превода. Желимо да буде што краћи.

3.1 Матеј 5: 32

Ревидирани превод држава преводи овај текст на следећи начин:

Такође је речено: Онај ко одбије своју жену мора јој дати разводно писмо. Али кажем вам да свако ко одбаци своју жену из другог разлога осим блуда, тера је да учини прељубу; а ко се ожени изопштеницом, чини прељубу. ( Матеј 5: 31-32 )

Грчка реч паректос овде је преведен за за другог (разлог), али дословно значи нешто што је споља, није поменуто, искључено (нпр. преводи се у 2. Коринћанима 11:28 НБВ ова реч са свим осталим. Ово није изузетак)

Превод који се уклапа што је могуће ближе оригиналном тексту гласио би овако:

Такође је речено: Ко жели да располаже својом женом, мора јој дати разводно писмо. Али кажем вам да ко одбије своју жену (разлог за блуд је искључен) узрокује да се брак раскине ради ње; а ко се ожени напуштеним човеком, чини прељубу.

Блуд је био општепризнати разлог развода.

У контексту Матеј 5, Исус се позвао на јеврејски закон и јеврејске традиције. У стиховима 31-32 алудира на текст у Поновљеним законима:

Кад је мушкарац узео жену и оженио се са њом, и дешава се да она више не налази милост у његовим очима, јер је нашао нешто срамотно у њој, и он јој пише разводно писмо које она држи у руци и са њом испрати му кућу, ... ( Поновљени закон 24: 1 )

Рабинске школе тог времена тумачиле су тај израз као нешто срамотно као сексуалне грешке. За многе Јевреје то је био једини разлог за развод.

Исус доноси нешто ново.

Исус каже: Такође је речено: ... Али кажем вам ... . Очигледно Исус овде учи нешто ново, нешто што Јевреји никада нису чули. У контексту Проповеди на гори ( Матеј 5-7 ), Исус продубљује Божје заповести са погледом на чистоту и љубав. У Матеју 5: 21-48, Исус помиње старозаветне заповести, а затим каже: Али ја вам кажем. Тако Својом Речју Он указује на првобитну јасну вољу Божју у овим тачкама, на пример у стиховима 21-22:

„Чули сте да је вашим прецима речено: Не смеш да убијаш. Ко убије некога мора одговарати суду. Али кажем вам, сви који су љути на другог ... ( Матеј 5: 21-22, ГНБ96 )

Ако у Матеј 5:32 Исус је само мислио да се слаже са општепризнатим разлогом за развод брака, па се његове изјаве о разводу не би уклапале у овај контекст. Он тада не би донео ништа ново. (Узгред речено, ново што је Исус донео, стара је вечна воља Божија.)

Исус је овде јасно поучио да разлог за раздвајање, који су Јевреји општепризнали, више не важи. Исус искључује овај разлог речима разлог блуд је искључено.

Али то не значи да је неко дужан да барем остане са супружником, чак и ако се понаша на веома лош начин. Можда ће чак бити потребно да се изолујете због лошег живота супружника. У неким случајевима раздвајање може имати и правни облик развода. Али, У овом случају брачни савез и даље постоји, а са њим и обавеза склапања брака. То значи да нови брак више није могућ. У разводу бисте раскинули Брачни савез и оба брачна партнера била би слободна да се поново венчају. Али то је Исус јасно одбацио.

3.2 Матеј 19: 9

У случају Матеја 19: 9 видимо ситуацију сличну оној из Матеј 5 .

А фарисеји му приђоше да га искушају и рекоше му: Да ли је човеку дозвољено да одбаци своју жену из разних разлога? А он им одговори и рече им: Зар нисте читали да их је онај који је створио човека од почетка учинио мушким и женским, и рекао: Зато ће човек оставити оца и мајку, па ће се прилепити за жену своју и њих двоје ће бити једно месо, тако да више нису двоје, већ једно месо? Дакле, оно што је Бог саставио не дозвољава човеку да то раздвоји.

Рекли су му: Зашто је Мојсије наредио разводно писмо и одбио је? Рекао им је: Мојсије вам је, због тврдоће вашег срца, допустио да одбаците своју жену; али од почетка није било тако. Али кажем вам: Ко одбаци своју жену осим блуда и ожени се другом, чини прељубу, а ко се ожени изопћеницом, чини прељубу. Његови ученици су му рекли: Ако је случај мушкарца са женом такав, боље је да се не жениш (Матеј 19.3-10)

У стиху 9, где се наводи превод ХСВ -а, каже се осим за блуд на грчком каже: не због блуда . У грчком постоје две речи за холандску реч нот. Први је μη / ја, а та реч у 9. стиху је не због блуда. Обично се користи када су ствари забрањене. У Новом завету налазимо неколико примера да је реч ја = не без глагола, који би објаснио о чему се ради, користи се. Тада је потребно из контекста разјаснити шта се не може учинити.Исус овде изражава да не би требало постојати одређена реакција у случају сексуалних злодела. Контекст показује да је реакција, која не би требало да постоји, развод. Дакле значи: чак ни у случају блуда.

Марко 10: 12 (горе цитирано) показује нам да исто важи и за обрнути случај, када жена напусти мужа.

Ознака 10.1-12 описује исту ситуацију као Матеј 19: 1-12 . На питање фарисеја, да ли је из било ког разлога дозвољено одвојити се од жена, 6 Исус се позива на поредак стварања, да су мушкарац и жена једно тело, а оно што је Бог спојио, мушкарцу није дозвољено на развод. Разводно писмо које је Мојсије понудио било је дозвољено само због тврдоће њихових срца. Првобитна воља Божија била је другачија. Исус овде исправља закон. Нераскидива природа брачног савеза заснована је на поретку стварања.

Такође и реакција ученика у Матеј 19: 10 7 да видимо да је Исусово учење у овом тренутку за њих било потпуно ново. Према јеврејским законима, развод и поновни брак били су дозвољени због сексуалних греха жене (према рабину Сцхамаи -у). Ученици су разумели Исусове речи да се према Божјој вољи брачни савез не може поништити, чак ни у случају женских сексуалних греха. Имајући то на уму, ученици се питају да ли је уопште препоручљиво ступити у брак.

Дакле, ова реакција ученика такође нам показује да је Исус донео нешто потпуно ново. Да је Исус сазнао да ће мужу након развода због развода бити дозвољено да се поново ожени, научио би исто што и многи други Јевреји, а то не би изазвало ову зачуђену реакцију међу ученицима.

3.3 О ова два текста

Оба у Матеј 5: 32 а у Матеј 19: 9 видимо да Мојсијев закон о разводном писму ( Поновљени закон 24: 1 ) је у позадини. Исус у оба текста показује да развод брака и блуда није воља Божија. Пошто је питање тумачења Поновљени закон 24: 1 је био првенствено важни за хришћане који су дошли из јудаизма, није изненађујуће што имамо ова два стиха у којима Исус каже да чак и блуд не може бити разлог за развод (с могућношћу развода) за поновни брак), можемо пронаћи само у Матеју.

Писао је како је горе поменуто хришћанима са јеврејским пореклом. Марко и Лука нису хтели да ангажују своје читаоце, који су углавном долазили из паганизма, питањем тумачења разводног писма у Поновљени закон 24: 1, и стога изоставио ове Исусове речи упућене Јеврејима.

Матеј 5: 32 и Матеј 19: 9 стога су у јединству са свим другим речима Новог завета и не говоре о могућем разводу, већ говоре супротно, наиме да разлози за развод који су Јевреји прихватили нису ваљани.

4 Зашто је развод био дозвољен у Старом завету, а више не према Исусовим речима?

Развод никада није био воља Божија. Мојсије је допустио одвајање због непослушности људи, јер је нажалост била тужна чињеница да је у јеврејском Божјем народу увек било врло мало људи који су заиста желели да живе по вољи Божјој. Већина Јевреја је обично била непослушна. Зато је Бог дозволио развод и поновни брак у Старом завету, јер би у противном људи морали много да пате од грехова других људи.

Из друштвених разлога, разведеној жени је било готово императив да се поново уда, јер у супротном не би имала материјалну бригу и готово никакву могућност да се о њој стара кад је стара. Зато је Мојсије наредио човеку који је одбио жену да јој да писмо за развод.

Оно што никада није било могуће у израелском народу, да сви живе заједно у послушности, љубави и дубоком јединству, испунило је Исуса у цркви. У цркви нема неверника, али сви су донели одлуку да следе Исуса без компромиса. Зато Дух Свети даје хришћанима моћ за овај живот у освећењу, преданости, љубави и послушности. Само ако заиста разумете и желите да живите Исусову заповест о братској љубави, можете разумети његов позив да нема одвајања за Бога и да је такође могуће да хришћанин тако живи.

За Бога, сваки брак важи све док један брачни друг умре. У случају да један од супружника жели да се одвоји од хришћанина, Павле то дозвољава. Али то се не рачуна као развод за Бога,

Брак је савез за Бога и морате остати верни том савезу, чак и ако брачни партнер прекрши овај савез. Ако би неверни брачни партнер хтео да се разведе од хришћанина - из било ког разлога - и хришћанин би се поново оженио, не би само прекинуо лојалност брака, већ би и свог новог партнера умешао дубоко у грех блуда и прељубе. .

Зато што хришћани живе у заједништву имовине као израз своје братске љубави ( Дела 2: 44-47 ), загарантована је и социјална брига хришћанке чији ју је неверни муж оставио. Неће бити ни усамљено, јер Бог сваком хришћанину свакодневно даје дубоко испуњење и радост кроз братску љубав и јединство међу собом.

5 Како треба да судимо о браковима из старог живота (пре него што је неко постао хришћанин)?

Стога, ако је неко у Христу, он је ново створење: старо је прошло, видите, све је постало ново. ( 2. Коринћанима 5:17 )

Ово је веома важна реч од Павла и показује каква је то фундаментална промена када неко постане хришћанин. Али то не значи да све наше обавезе из живота пре него што смо постали хришћани више не важе.

међутим, нека ваша реч буде да, а ваша не не; … ( Матеј 5: 37 )

Ово се посебно односи на свадбени завет. Исус је аргументовао нераздвојни брак са поретком стварања, као што смо објаснили у 3.2. Схватање да бракови склопљени пре него што је неко постао хришћанин неће бити ваљано и да се стога можете развести јер започињете нови живот као хришћанин, стога је лажна доктрина и презир према Исусовим речима.

Ин 1. Коринћанима 7 , Павле говори о браковима склопљеним пре преобраћења:

Али кажем другима, а не Господу: Ако брат има жену која не верује и она пристане да живи са њим, не сме је оставити. А ако жена има неверног мушкарца и он пристане да живи са њом, не сме га напустити. Јер неверног човека посвећује његова жена, а неверну жену њен муж. Иначе су вам деца била нечиста, али сада су света. Али ако неверник жели развод, нека се разведе. Брат или сестра нису везани у таквим случајевима. Међутим, Бог нас је позвао на мир. ( 1. Коринћанима 7: 12-15 )

Његов принцип је да ако неверник прихвати нови хришћански живот, не сме се одвојити. Ако ипак дође до развода ( види 15 ), Павле не сме да понови оно у чему се већ налазио види 11 написао, наиме, да хришћанин или сам мора остати или се мора помирити са својом супругом.

6 Неколико размишљања о тренутној ситуацији

Данас, нажалост, живимо у ситуацији у којој је нормалан случај, како је Бог хтио, наиме брак у којем два супружника вјерно дијеле своје животе, вјерно до краја живота, како су обећали једно другом на церемонији вјенчања, већ постао главна карактеристика. Патцхворк породице све више постају нормалан случај. То стога има утицаја на учење и праксу различитих цркава и верских група.

Да бисмо боље разумели јасно одбијање развода са правом на поновни брак, такође је добро имати на уму позитивну вредност брака у плану Божјег стварања. Такође је важно увек на конкретан начин размотрити како основну библијску доктрину треба применити у конкретној ситуацији у којој се особа налази.

Исус је вратио првобитну јасноћу у овом питању, тако да су чак и његови ученици, који су познавали праксу Старог завета о разводу и поновном браку, били шокирани.

Међу хришћанима је сигурно било људи који су дошли из јудаизма или паганизма и већ су имали други брак. У Светом писму не видимо да су сви ти људи морали да раскину други брак јер нису ушли у свој брак са свешћу да раде нешто што је апсолутно забрањено од Бога, чак и ако је то за верника који је бити Јеврејин, бар би требало да буде јасно да Бог не види развод као добар.

Ако је Павле написао Тимотеју да старешина у цркви може бити само муж самохране жене ( 1. Тимотеју 3: 2) ), онда показујемо да људи који су се поново венчали (пре него што су постали хришћани) нису могли постати старешине, већ да су заиста били ангажовани у цркви. Можемо само делимично прихватити ову праксу (да људи могу да наставе свој други брак у цркви) јер је Нови завет данас познат, а самим тим и јасан Исусов став по овом питању.

Због тога су многи људи свеснији нетачности другог брака него у време првих хришћана. Свакако је тачно да много зависи од тога са каквом свешћу је закључен други брак. Ако је неко започео други брак знајући да је то против Божје воље, онда се овај брак не може посматрати као брак по вољи Божијој. На крају крајева, проблем често лежи много дубље;

Али увек је потребно прецизно истражити одређени случај и на тај начин искрено тражити вољу Божију. Такође у случају да је резултат ове поштене истраге да се други брак не може наставити, морају се узети у обзир различита друга гледишта. Поготово ако су оба супружника хришћани, последица неће бити потпуно раздвајање. На крају крајева, често постоје многи заједнички задаци, посебно подизање деце. Деци свакако није од помоћи ако виде да су родитељи разведени. Али у овом случају (ако се закључи да се други брак не може наставити) сексуални однос више не може имати никакво место у овој вези.

7 Сажетак и охрабрење

Исус наглашава моногамни брак као Божју вољу, што се може видети и из аргументације да се постане један, и да мушкарац не треба да одбаци своју жену. Ако муж из неког разлога одбије своју жену или се разведе од супруге, они не могу ступити у нову везу све док је разведени супружник жив, јер се први брачни уговор примењује све док су обоје живи. Ако он или она склопе нову везу, то је кршење закона. За Бога нема одвајања; сваки брак важи све док су оба супружника жива. Исус у свим овим библијским стиховима не разликује да ли је неко одбачен од кривице или невин.

Пошто Исус не прави изузетке код Марка и Луке, није могао мислити на изузетке ни код Матеја. Реакција ученика такође показује да не постоји изузетак по питању развода. Поновни брак није могућ све док је супружник жив.

Павле се бави посебним случајевима у 1. Коринћанима 7 :

Ако је неко већ разведен када постане хришћанин, онда мора остати самац или се помирити са супружником. Ако неверник жели да се разведе од хришћанина, онда хришћанин мора дозволити - ( види 15 ) Али ако се неверник жели развести, нека се разведе. Брат или сестра нису везани у таквим случајевима (дословно: зависни). Међутим, Бог нас је позвао на мир.

Чињеница да брат или сестра нису зависни у таквим случајевима значи да он / она није осуђен на заједнички живот са неверним супружником у незадовољству и невољи. Може да се разведе - и остане сам.

Оно што је за многе људе незамисливо није неподношљив терет. Хришћанин има нови однос са Богом кроз Исуса Христа. Као резултат тога, он се много више суочава са позивом који нам упућује Божја светост. То је већа привлачност него верујућим људима у Старом завету. Тиме постајемо свеснији својих слабости и греха, а Бог нас учи да из овог дубоког односа с Њим створимо снагу за оно што надилази наше моћи.

Са Њим немогуће постаје могуће. Бог нам такође помаже кроз заједништво са браћом и сестрама у вери која је потребна сваком хришћанину: заједништво са онима који слушају и врше реч Божију. То су наша браћа и сестре у Христу, наша духовна породица, која ће трајати вечно. Хришћанин никада није сам без брачног партнера. Погледајте и нашу тему о животу првих хришћана

Садржај