Шта у Библији значи број 5?
Број 5 се у Библији појављује 318 пута. И у очишћењу губавца (Лев. 14: 1-32) и у посвећењу свештеника (Изл. 29), крв се ставља на три дела човека: који заједно показују шта је он: врх десно уво, палац десне руке и велики прст десне ноге. Крв у уху га одваја да прими Реч Божију; у рукама за обављање задатог посла; пешке, да хода Његовим благословеним путевима.
Према прихватању које Христ има пред Богом, човекова одговорност је потпуна. Сваки од ових делова је запечаћен бројем пет: врх десног уха представља пет чула ; палац, пет прстију руке; и велики прст, прсти. Ово указује на то да је човек одвојен да би одговарао пред Богом. Пет је, дакле, број одговорности човека под Божјом влашћу.
У параболи о десет девојака (Мт. 25: 1-13), пет њих је мудро, а пет глупо. Пет мудрих људи увек имају уље које даје светлост. Они осећају одговорност да остану трајно опскрбљени Светим Божјим Духом и да предају своје животе том Духу. Парабола о десет девојака не показује колективну одговорност, већ моју одговорност за себе, за свој живот. Неопходно је да у присуству сваког појединца постоји та пуноћа Божјег Духа, која производи сјај светлости и спаљивање пламена.
Пет је Мојсијевих књига , заједнички познати као Закон, који говоре о одговорности човека у испуњавању захтева Закона. Пет је приношења на олтару жртве, забележених у првим поглављима Левитског законика. Овде налазимо дивну групу типова који представљају дело и личност нашег Господа у различитим аспектима.
Они нам говоре како је Христос преузео одговорност пред Богом за нас. Давид је изабрао пет глатких камена када је отишао у сусрет џиновском непријатељу Израела (1. Сам. 17:40). Они су били симбол њихове савршене слабости допуњене божанском снагом. И био је јачи у својој слабости него да га је читав Савлов оклоп штитио.
Давидова одговорност била је да се суочи са дивом са пет камена, а Божја је била да учини да Давид победи најмоћнијег од свих непријатеља, користећи само једно од тих камена.
Чини се да је одговорност нашег Господа била да нахрани пет хиљада људи (Јован 6: 1-10) , чак и ако је неко морао да преузме одговорност давања пет хлебова за освећење рукама Учитеља. На основу тих пет векни, наш Господ је почео да благосиља и храни.
У Јовану 1:14, Христос је приказан као пралик шатора, јер тамо нам је речено како је та Реч постала тело и настанила се међу нама. Табернакул је имао пет као његов најрепрезентативнији број будући да су скоро све његове мере биле вишеструке од пет. Пре него што поменемо ове мере, треба напоменути да за уживање у Његовом присуству и ступање у слатку и непрекидну заједницу с њим имамо одговорност да не дозволимо да се грех, тело или свет умешају.
Спољашње двориште Табернакља било је 100 или 5 × 20 лаката, дугачко 50 или 5 × 10 лаката. Са обе стране било је 20 или 5 × 4 стуба. Стубови који су подупирали завесе били су удаљени пет лаката и високи пет лаката. Зграда је била висока 10 или 5 × 2 лакта, а дуга 30 или 5 × 6 лаката. Са сваке стране Табернакља висило је пет ланених завеса. Улазни велови су били три.
Прва су била дворишна врата, дугачка 20 или 5 × четири лакта дугачка и пет лаката висока, окачена на пет стубова. Друга су била врата шатора, дугачка 10 или 5 × два лакта дугачка и 10 или 5 × два висока, окачена, попут врата на дворишту, на пет стубова. Трећи је био најлепши вео, који је делио Свето место од Пресветог.
У Изласку 30: 23-25 читамо да се уље светог помазања састојало од пет делова : четири су били зачини, а једно уље. Свети Дух је увек одговоран за одвајање човека од Бога. Осим тога, у тамјану је било и пет састојака (Изл. 30:34). Тамјан је симболизовао молитве светих које је узносио сам Христос (Откр. 8: 3).
Ми смо одговорни за наше молитве тако да, као тамјан, оне уздижу кроз драгоцене Христове заслуге, како је тих пет састојака описано у типу.