Сва четири еванђелиста у Библији пишу о Исусовој смрти на крсту. Смрт на крсту није био јеврејски начин погубљења људи. Римљани су осудили Исуса на крсту на инсистирање јеврејских верских вођа који су хушкали народ.
Смрт на крсту је спора и болна смрт. У списима јеванђелиста и писмима апостола Павла крст добија теолошко значење. Исусовом смрћу на крсту, његови следбеници су ослобођени од греха.
Крст као казна у давна времена
Употреба крста као егзекуције осуђених на смрт вероватно потиче из времена Персијског царства. Тамо су злочинци први пут приковани за крст. Разлог за то био је тај што су хтели да спрече да леш загађује земљу посвећену божанству.
Преко грчког освајача Александра Великог и његових наследника, крст би постепено продро на запад. Пре почетка данашње ере, људи у Грчкој и Риму осуђени су на смрт на крсту.
Крст као казна за робове
И у Грчком и у Римском царству смрт на крсту се углавном односила на робове. На пример, ако роб није послушао свог господара или је покушао да побегне, ризиковао је да буде осуђен на крст. Крст су Римљани такође често користили у побунама робова. То је било одвраћање.
Римски писац и филозоф Цицерон, на пример, наводи да се смрт кроз крст мора посматрати као изузетно варварска и ужасна смрт. Према римским историчарима, Римљани су побуну робова предвођену Спартаком казнили разапињањем шест хиљада побуњеника. Крстови су стајали на Виа Агриппа од Капуе до Рима више километара.
Крст није јеврејска казна
У Старом завету, јеврејској Библији, крст се не помиње као средство осуде злочинаца на смрт. Речи попут крста или распећа уопште се не појављују у Старом завету. Људи говоре о другачијем начину одмјеравања казне. Стандардан начин за Јевреје у библијска времена да некога убију било је каменовање.
У Мојсијевим законима постоје различити закони о каменовању. И људи и животиње могли су бити убијени каменовањем. За верске злочине, попут позивања духова (Левитски законик 20:27) или жртвовања деце (Левитски законик 20: 1), или прељубе (Левитски законик 20:10) или убиства, неко би могао бити каменован.
Распећа у израелској земљи
Распећи осуђеници постали су колективна казна у јеврејској земљи тек по доласку римског владара 63. пре Христа. Можда је у Израелу и раније било распећа. На пример, помиње се да је 100. године пре нове ере јеврејски краљ Александар Јанај убио стотине јеврејских устаника на крсту у Јерусалиму. У римско доба јеврејски историчар Флавије Јосиф Флавије пише о масовном распећу јеврејских бораца отпора.
Симболично значење крста у римском свету
Римљани су у Исусово време освојили огромну територију. У целом том подручју крст је представљао доминацију Рима. Крст је значио да су Римљани били главни и да ће они који им стану на пут бити уништени на прилично гадан начин. За Јевреје, распеће Исуса значи да он не може бити Месија, очекивани спаситељ. Месија ће донети мир Израелу, а крст је потврдио моћ и трајну доминацију Рима.
Исусово распеће
Четири јеванђеља описују како је Исус разапет (Матеј 27: 26-50; Марко 15: 15-37; Лука 23: 25-46; Јован 19: 1-34). Ови описи одговарају описима распећа из библијских извора. Еванђелисти описују како се Исусу отворено руга. Одећа му је стргнута. Тада га римски војници приморавају да носи пречку ( вешала ) на извршну плочу.
Крст се састојао од стуба и пречке ( вешала ). На почетку распећа, стуб је већ стајао. Осуђени је рукама био прикован за пречку или везан чврстим конопцима. Пречка са осуђеним лицем је затим повучена нагоре уз подигнути стуб. Распета особа је на крају умрла од губитка крви, исцрпљености или гушења. Исус је умро на крсту.
Симболично значење Исусовог крста
Крст има значајан симболички значај за хришћане. Многи људи имају привезак на ланцу око врата. Крстови се такође могу видети у црквама и на црквеним торњевима као знак вере. У извесном смислу, може се рећи да је крст постао резимирајући симбол хришћанске вере.
Значење крста у јеванђељима
Сваки од четири еванђелиста пише о Исусовој смрти на крсту. Тиме су сви еванђелисти, Матеј, Марко, Лука и Јован сами поставили акценте. Дакле, постоје разлике у значењу и тумачењу крста међу еванђелистима.
Крст код Матеја као испуњење Светог писма
Матеј је написао своје еванђеље за јеврејско-хришћанску скупштину. Он детаљније описује причу о патњи од Марцуса. Задовољство Светим писмима је централна тема у Матеју. Исус прихвата крст својом слободном вољом (Мат. 26: 53-54), његова патња нема везе са кривицом (Мат. 27: 4, 19, 24-25), већ све са испуњењем Светог писма ( 26: 54; 27: 3-10). На пример, Матеј показује јеврејским читаоцима да Месија мора патити и умрети.
Крст са Марком, трезвен и са надом
Марко описује Исусову смрт на крсту на сух, али врло продоран начин. У свом вапају на крсту, Боже мој, Боже мој, зашто си ме оставио (Марко 15:34) показује Исусу не само његов очај већ и наду. Јер ове речи су почетак псалма 22. Овај псалам је молитва у којој верник не само да изговара своју беду, већ и поуздање да ће га Бог спасити: лице му се није крило од њега, већ га је чуо када је завапио него (Псалам 22:25).
Следи крст са Луком
У свом проповедању, Лука се обраћа групи хришћана који пате од прогона, угњетавања и сумњичавости јеврејских група. Књига Дела апостолских, други део Лукиних списа, пуна је тога. Лука представља Исуса као идеалног мученика. Он је пример верника. Исусов позив на крст сведочи о предаји: И Исус је повикао јаким гласом: Оче, у твојим рукама препоручујем свој дух. У Делима апостолским, Лука показује да верник следи овај пример. Стефан узвикује када је због свог сведочења каменован: Господе Исусе, прими мој дух (Дела 7:59).
Узвишење на крсту са Јованом
Код јеванђелисте Јована нема говора о срамоти крста. Исус не иде путем понижења, како, на пример, Павле пише у писму Филипљанима (2: 8). Јован види симбол победе у Исусовом крсту. Четврто јеванђеље описује крст у смислу узвишења и величања (Јован 3:14; 8:28; 12: 32-34; 18:32). Код Јована је крст пут горе, круна Христова.
Значење крста у Павловим писмима
Сам апостол Павле вероватно није био сведок Исусове смрти на крсту. Ипак, крст је битан симбол у његовим списима. У писмима која је писао разним скупштинама и појединцима сведочио је о важности крста за живот верника. Сам Павле није морао да се плаши осуде крста.
Као римски грађанин, законом је заштићен од овога. Као римском грађанину, крст је за њега био срамота. У својим писмима Павле назива крст скандалом ( скандал ) и глупости: али ми проповедамо распетог Христа, потрес за Јевреје, лудост за незнабошце (1. Коринћанима 1:23).
Павле признаје да је Христова смрт на крсту према Светом писму (1. Коринћанима 15: 3). Крст није само катастрофална срамота, већ је према Старом завету Бог хтео да иде са својим Месијом.
Крст као основа спасења
Павле описује крст у својим писмима као пут ка спасењу (1. Кор. 1,18). Крсти Христови опраштају грехе. ... брисањем доказа који су сведочили против нас и који су нам претили кроз његове статуте. А Он је то учинио прибијајући га на крст (Кол. 2:14). Исусово распеће је жртва за грех. Умро је уместо грешника.
Верници су „разапети“ са њим. У писму Римљанима, Павле пише: Јер знамо ово, да је наш старац разапет на крст, да би његово тело могло бити одузето од греха и да више не требамо бити робови греха (Рим. 6: 6 ). Или како пише цркви Галатима: Са Христом сам разапет, а ипак живим, (то јест),
Извори и референце
- Уводна фотографија: Бесплатне фотографије , Пикабаи
- А. Ноордерграаф и други (прир.). (2005). Речник за читаоце Библије.Зоетермеер, Центар за књиге.
- ЦЈ Ден Хеиер и П. Сцхеллинг (2001). Симболи у Библији. Речи и њихово значење. Зоетермеер: Меинема.
- Ј. Ниеувенхуис (2004). Јован Видовњак. Кувар: Кампови.
- Ј. Смит. (1972). Прича о патњи. У: Р. Сцхипперс, ет ал. (Ед.). Библија. Банд В. Амстердам: Амстердамска књига.
- Т Вригхт (2010). Изненађен надом. Франекер: Издавачка кућа Ван Вијнен.
- Библијски цитати из НБГ -а, 1951
Садржај
- Крст као казна у давна времена
- Крст као казна за робове
- Крст није јеврејска казна
- Распећа у израелској земљи
- Симболично значење крста у римском свету
- Исусово распеће
- Симболично значење Исусовог крста
- Значење крста у јеванђељима
- Крст код Матеја као испуњење Светог писма
- Крст са Марком, трезвен и са надом
- Следи крст са Луком
- Узвишење на крсту са Јованом
- Значење крста у Павловим писмима
- Крст као основа спасења
- Извори и референце