Шта у Библији значи разборит?
Дефиниција разборитог. Шта је разборитост у Библији. Разборитост ( на грчком фронеис, од фронео. Имам пресуду, мислим искрено, саветујем ; на латинском прудентиа, провиденс) је, од давнина, вештина повезана са праксом, врлина која може на прикладан и уредан начин да регулише радње за постизање утврђеног циља.
Спекулативни напори старих филозофа дошли су до разликовања разборитости науке и политике (Платон, Прот. 352ц; Аристотел, Ет. Ад Ниц. 6, 8). У латинском свету, рационалност разборитости, њена повезаност са мудрошћу, истиче се изнад свега.
Значење разборитости у Библији . У Старом завету се појављују термини еквивалентни фронитису који указују на разумевање, увид, интелигенцију. У Новом завету разборитост је описана у смислу понашања примереног разуму, поштовања воље Божије, расуђивања (докимазеин) (Мт 7 24-27 ′, Лк 16,1-9. Рим 8,5; 1 1 , 25: 12,16 1 Кор 1,17-21; 1'4,20; Флп 3,19), У западном промишљању одлагање разборитости задржава своју карактеристику врлине која радњу адекватно усмерава ка циљу; зато је то интелектуална врлина, која усавршава разум, и морална, тиме што усавршава практични разум (Св. Тома, С. Тх. 11-11, п. 47, он, 4ц иде, 1 3).
Узастопно, подела филозофије на теорију и праксу у основи је решена у све већој потцењивању разборитости која се сматрала као спољашње средство за спровођење акције.
Англосаксонска традиција (Хуме) укључује разборитост у погледу поштовања малолетника; Такође је цењен због своје улоге у потискивању људских страсти. У каснијим мислиоцима разборитост и даље има важну улогу у моралној систематици (Кант је повезује са хипотетичким императивом); односно одржава семантику моралне референце.
Разборитост, као врлина која усавршава практични разум (отуда и традиционална дефиниција разборитости као правог односа агибилиум: прави разлог за ствари које треба учинити), нема свој циљ, попут осталих врлина. Ипак, присутан је у сваком врлом чину са својим околностима (посебно моралним судом), ПОИ је његова посебна физиономија, разборитост је стављена у динамику целокупне генезе моралне одлуке, дискурзивна структура људског знања чини врлину увиђање неопходног циља моралног добра, човековог истинског добра; захтева врлу дисциплину активности практичног разума која вреднује околности моралног чина и утиче на хијерархију добара.
Дакле, постоји неколико секундарних врлина које су део разборитости: опрезност, промишљеност, опрез, проницљивост, послушност итд.
У садашњој моралној расправи, разборитост се појављује у смислу рационалности која одређује понашање (нормативна етика), али-посебно у англосаксонском свету-такође је хомологисана инструменталном рационалношћу типично модерног богослужења, која се бави модулима понашања радити свестан човек (намерно и не само финализовано) у било ком пољу (пракис филозофија и нормативна етика).
Т Росси
Библија: Тома Аквински, Сумма Тхеологиае, Де Прудентиа, 11-11, кк 47-56; Д Монгилло, Пруденциа, у НДТМ 1551-1570; Д Теттаманзи, Пруденциа, у ДТИ, ИИИ, 936-960: Ј Пиепер Пруденциа и умереност, Мадрид 1969
ПАЦОМИО, Луциано [ет ал.], Енциклопедијски теолошки речник, Божанска реч, Наварра, 1995